De Sri Isha Upanishad bestaat uit een aantal verzen, incantaties of gedichten waarvan vrijwel elke zin gezien en gezongen kan worden als een mantra.

Hier de gehele upanishad gechant op de Vedische wijze:

Tijdens onze workshop Shabda Yoga en Vedisch chanten wordt aan deze bijzondere upanishad, die de basis is van de Adsvaita, aandacht gegeven.

Deze Isha Upanishad maakt deel uit van de Vedische geschriften, de zogenaamde zwarte Yajur-veda. Zwart slaat op Krishna (blauw of zwart) die geacht wordt verweven te zijn met deze tekst. Er wordt ook wel gezegd dat de het slaat op de complexiteit of ongeorganiseerdheid van de teksten.

Het gaat bij de Isha upanishad om een relatief kort stuk met in totaal 19 mantra’s of verzen. Desalniettemin bevat het een geconcentreerde weergave van de essentiële Vedische filosofie (Vedanta of Advaita). Zoals het in deze 19 verzen uiteengezet wordt, lees je meteen de grote verwantschap van deze visie met de moderne vertolkers van de Advaita zoals bijvoorbeeld PapaJi.

De Isha Upanishad wordt ook beschouwd als zeer zinvol om te reciteren, omdat de Vedische regels niet alleen inzicht geven in onze spirituele positie en identiteit, maar ook omdat de geluidsvibraties ons bewustzijn beïnvloeden.

De verzen demonstreren de niet-materiële aspecten van het Opperste Wezen of de hoogste bewustzijnslagen, die geen materiële kwaliteiten heeft, maar alle spirituele kwaliteiten en eigenschappen in zich draagt. Door dit te begrijpen kan men beginnen met de spirituele waarheden te internaliseren, waarover de Upanishads spreken.

De incantaties

Om purnam adah purnam idam
purnat purnam udachyate
Purnasya Purnam Adaya
purnam evavashishyate

De Persoonlijkheid van Godheid (het alomvattende bewustzijn) is perfect en compleet. En omdat Hij/Het volkomen en perfect is, zijn alle uitstralingen/ emanaties van Hem/Het, zoals deze fenomenale wereld, perfect en compleet geheel. Wat er ook in het volledige geheel wordt geproduceerd, is ook op zichzelf ook weer compleet. En omdat Hij/Het de Volledige Hele en alles omvattende is, is alles in volledig evenwicht.

Deze eerste Mantra is bekend om diep innerlijke vrede en positieve transformatie.  Wanneer de mantra in meditatie geciteerd wordt wanneer elke cel in je lichaam met het geluid resoneert, kan je in een innerlijke staat komen die genoemd wordt: ‘anahat’, je wordt een deel van de betekenis.

UItspraak: Om Puurnnam-Adah Puurnnam-Idam Puurnnaat-Purnnam-Udacyaat
Puurnnasya Puurnnam-Aadaaya Puurnnam-Eva-Avashissyate

Om dat (de fenomenale wereld is Purna (Volt met Goddelijk Bewustzijn); De (innerlijke wereld) is ook Purna (Volt met Goddelijk Bewustzijn); Van Purna komt Purna (Van de volheid van het Goddelijke Bewustzijn manifesteert zich de Wereld.

(1)
ishavasyam idam sarvam
yat kincha jagatyam jagat
tena tyaktena bhunjitha
Ma Gridhah Kasya Svid Dhanam

Alles wat levend  is, dat binnen het universum is, is de emanatie van het Al. Men zal derhalve alle dingen die voor het Al noodzakelijk zijn, accepteren.

De Isavasya Upanishad geeft vier belangrijke instructies of soorten kennis. Ten eerste doordringt de Schepper de hele schepping. Ten tweede mag iedereen genieten van wat hij gekregen heeft. Ten derde kan kennis en actie gecombineerd worden en niet als tegenstellingen gezien worden. Ten vierde zouden we God en de wereld dienen te zien als in een staat van een enkele harmonie, niet in tegenstelling tot elkaar.

(2)
kurvann eveha karmani
jijivisec chatam samaha
evam tvayi nanyatheto ‘sti
na karma lipyaat nare

One may aspire to live for hundreds of years if he continuously goes on working in that way, for that sort of work will not bind him to the law of karma. There is no alternative to this way for man.

(3)
asurya nama te loka
andhena tamasavritaha
tams te pretyabhigacchanti
jij bent een chatman-hano janaha

De vernietiger van de ziel, wie of wat hij/het ook mag zijn, behoort tot de werelden der ongelovigen, vol duisternis en onwetendheid.

(4)
anejad ekam manaso javiyo
nainad deva apnuvan purvan arshat
tad dhavato ‘nyan atyeti tishthat
tasminn apo matarishva dadhati

De Persoonlijkheid van Godheid, hoewel vast in Zijn woonplaats, is sneller dan de geest, en kan alle anderen overwinnen. De krachtige demigoden kunnen hem niet naderbij komen. Hoewel hij op één plaats de controle heeft over degenen die de lucht en regen leveren. Hij overtreft alles in uitmuntendheid.

(5)
tad ejati tan naijati
tad dure tad vantike
tad antarasya sarvasya
tad u sarvasyasya bahyataha

De Allerhoogste Heer loopt en loopt niet. Hij is ver weg, maar hij is ook heel dichtbij. Hij is in alles, en weer is Hij buiten alles.

(6)
yas tu sarvani bhutany
atmany evanupashyati
sarva-bhuteshu chatmanam
tato na vijugupsate

Een persoon die alles ziet met betrekking tot de opperste Heer, en ziet alle entiteiten als Zijn delen en pakketten, en die de Allerhoogste Heer in alles ziet, haat niets en geen wezen.

(7)
yasmin sarvani bhutany
atmaivabhud vijanataha
tatra ko mohah kah shoka
ekatvam anupashyataha

Degene die altijd alle levende entiteiten als spirituele vonken ziet, in kwaliteit één met de Heer, wordt een ware knager van dingen. Wat is er als illusie of angst voor hem?

(8)
De Paryagac Chukram Akayam Avranam
asnaviram shuddham apapa-viddham
kavir manishi paribhuh svayambhur
yathatathyato ‘rthan vyadadhac chashvatibhyah samabhyaha

Zulk een persoon moet in feite weten, de allerbeste, die onverbonden is, alwetend, buiten beschouwing, zonder aders, zuiver en onbesmet, de zelfvoorzienende filosoof die sinds ieders vroeger ieders verlangen toewijdt.

(9)
andham tamah pravishanti
Jij bent onaangenaam
tato bhuya iva te tamo
Jij je Vidyayam Rataha

Degenen die zich bezighouden met de cultuur van onbeduidende activiteiten, zullen in het donkerste gebied van onwetendheid gaan. Erger nog zijn degenen die zich bezighouden met de zogenaamde kenniscultuur.

(10)
anyad evahur vidyaya
anyad ahur avidyaya
iti shushruma dhiranam
jij bent nu in Vichachakshire

De wijzen hebben ons uitgelegd dat één resultaat is afgeleid van de kenniscultuur, en er wordt gezegd dat er een ander resultaat wordt verkregen uit de cultuur van nescience.

(11)
vidyam chavidyam cha yas
tad vedobhayam saha
avidyaya mrityum tirtva
vidyayamritam ashnute

Alleen degene die het proces van nescience en transcendentale kennis naast elkaar kan leren, kan de invloed van herhaalde geboorte en dood oversteken en genieten van de volle zegeningen van onsterfelijkheid.

September 2017, Jan M K H

Isa Upanishad

Hiermaals nogmaals een gehele chant: